Новруз в иране, Иран | Культура Новруз, Персидский Новый год - Haft Sin
По средней полосе России. Прыгая через костры, они желают от природы обильного урожая и ищут защиты от злых духов и джиннов. Традиция отмечать новый год в первый день весны восходит еще к 6 веку до нашей эры к периоду царствования Кира Великого. Что касается самого красноречивого из семи грехов, сабзех, мы должны помнить, что его подготовка восходит к очень древней традиции. Когда то было популярным чтение некоторых стихов из книги во время «Саала Тахвила».
Сииб - означает яблоко и представляет собой здоровье и красоту. Сенджет - сладкий, сухой плод дерева Лотоса, представляет любовь. Было сказано, что когда лотосовое дерево в полном расцвете, его аромат и фрукты заставляют людей влюбляться и забывать обо всем остальном.
Сиир — чеснок в переводе сперсидского языка, представляет собой лекарство. Сомах - специя из молотых ягод, представляют собой цвет восхода солнца; с появлением солнца Добро побеждает Зло. Серке - уксус, представляет возраст и терпение. Чтобы подтвердить все надежды и пожелания, выраженные традиционной пищей, другие элементы и символы также находятся на скатерти:. Большинство людей привыкли размещать Коран на своей скатерти, чтобы благословить Новый год. Но некоторые люди нашли другую альтернативу Корану и заменили его на Диван-е-Хафезо поэзия Хофеза.
Когда то было популярным чтение некоторых стихов из книги во время «Саала Тахвила». В настоящее время большое количество иранцев размещают «Шахнаме» «Эпик королей» Фердоуси она получила распространение в качестве иранской национальной книги.
Они считают, что у «Шахнаме» больше иранских и духовных ценностей, и она очень подходит для этого древнего праздника. Несколько монет, помещенных на скатерть, представляют собой процветание и богатство. Корзина с окрашенными яйцами представляет собой плодовитость.
Золотая рыбка в миске представляет жизнь и конец астрального года-пикаса. На скатерть также ставят кувшин с розовой водой, известной своей магической способностью к очищению. Рядом находится мангал для сжигания дикой руты, священная трава, чьи тлеющие дымы отганяет злые духи.
На скатерть также ставят горшок с цветущим гиацином или нарциссом. Зеркало, которое представляет изображения и отражения творения, поскольку мы отпраздновать новый день, древние персидские традиции и верования считали, что это творение произошло в первый день весны. По обеим сторонам зеркала ставили два подсвечника с мигающими свечками для каждого ребенка в семье. Свечи представляют собой просветление и счастье. История и происхождение Новруза Древние корни Новруза.
Хотя неясно, отмечали ли прото-индоиранцы праздник как первый день календаря, есть признаки того, что иранцы, возможно, наблюдали начало осени и весны, соответственно связанные с урожаем и посевом семян, для празднования Нового года. Бойс и Гренет объясняют традиции сезонных фестивалей и комментируют: «Возможно, великолепие вавилонских празднеств в этом сезоне побудило иранцев развить свой собственный весенний фестиваль с установлением новогоднего праздника с именем Navasarda« Новый год », имя, сначала было засвидетельствовано через среднеперсидские производные, относится к ахеменидскому периоду ».
Поскольку общие наблюдения древних иранцев, как правило, были сезонными и связаны с сельским хозяйством, «вероятно, что они традиционно проводили фестивали осенью и весной, чтобы отметить основные поворотные моменты естественного года». Новруз частично уходит корнями в традиции иранских религий, таких как митраизм и зороастризм. В Митраизме фестивали имели глубокую связь с солнечным светом.
Иранские фестивали, такие как Мехрган осеннее равноденствие , Тирган, и накануне Шелле у Земестана зимнее солнцестояние также имели происхождение у бога Солнца Сурья. Среди других идей Зороастризм - первая монотеистическая религия, которая подчеркивает широкие концепции; такие как работа добра и зла в мире и связь людей с природой.
Зороастрийские практики доминировали на протяжении большей части истории древнего Ирана. В зороастризме семь самых важных зороастрийских фестивалей - шестой фестиваль Гагамбар и Новруз, которые происходят в весеннее равноденствие.
По словам Мэри Бойс: «Кажется разумным догадка, что Новруз, самый святой из всех праздников, с глубоким доктринальным значением, был основан самим «Зороастром»; хотя нет четкой даты происхождения. Между закатом в день шестого Гагамбара и восходом солнца Новруз отмечался как Хамаспатмадедай позже известный в его расширенной форме, как Фравардинаган, а сегодня известный как Фарвардиган.
Он и Гагамбар - единственные фестивали, названные в сохранившемся тексте Авесты. Помимо иранского календаря, в книге упоминаются различные фестивали греков, евреев, арабов, сабиан и других народов.
По его словам, «иранцы верят, что Новруз отмечает первый день, когда вселенная начала движение». Персидский историк Гардизи в своей работе под названием Зайн аль-Ахбар в разделе фестивалей зороастрийцев упоминает Новруз среди других фестивалей и особо указывает, что Зороастр высоко подчеркнул празднование Новруза и Мехреган. Было высказано предположение, что знаменитый комплекс Персеполь, или, по крайней мере, дворец Ападаны и зал из ста колон, были построены с особой целью празднования праздника, связанного с Новрузом.
Хотя, возможно, в надписях Ахеменидов не упоминается термин «Новруз», есть подробный отчет Ксенофонта о праздновании Новруза в Персеполисе и непрерывность этого праздника в традициях Ахеменидов.
Это был важный день во времена правления Ахеменидов гг. Значение церемонии в империи Ахеменидов было таково, что назначение короля Камбиза II как царя Вавилона было узаконено только после его участия в упомянутом ежегодном фестивале Ахеменидов.
Поэтому это был очень благоприятный случай для древних иранских народов.
В году до н. Согласно Британской энциклопедии, история Пурима, рассказанная в Книге Эстер, адаптирована из иранской повести о проницательности гаремских ферзей, предполагая, что Пурим может быть преобразованием иранского Нового года.
Специфическая повесть не идентифицирована, и в самой Британской энциклопедии отмечается, что «никакие еврейские тексты этого жанра с персидского периода не существуют, поэтому эти новые элементы можно признать только по существу». В энциклопедии «Религии и этики» отмечается, что праздник Пурим основан на лунном календаре, а Новруз - на весеннем равноденствии солнечный календарь. Поэтому два праздника отмечаются в разные дни, но в течение нескольких недель друг от друга, в зависимости от года.
Учитывая их временные ассоциации, вполне возможно, что евреи и иранцы того времени, возможно, разделили или приняли аналогичные обычаи для этих праздников. История Пурима, рассказанная в Книге Эстер, была датирована примерно гг. Остается неясным, какой праздник был создан в первую очередь. Новруз в периоды Арсасидов и Сасанидов. Новруз был праздником динасий империи Арсасидов, которые правили Ираном гг.
Есть конкретные ссылки на празднование Новруза во время правления Вологея I г. До того, как сасаниды установили свою власть в Западной Азии около г. Во время правления парфянской династии весенним праздником был Мехреган, зороастрийский и иранский праздник, который отмечался в честь Митры. Обширные записи о праздновании Новруза появляются после присоединения Ардашира I, основателя Сасанианской империи гг.
В соответствии с записями императора Сасанидов Новруз был отмечен как самый важный день в году. Большинство королевских традиций Новруза, таких как королевский выход на публику, раздача подарков и прощение заключенных, были созданы в эпоху Сасанидов и сохранялись без изменений до наших дней.
Новруз после завоевания мусульман. Праздник Новруз вместе с Садеем отмечаемый в середине зимы выжил в обществе после вторжения мусульман в Иран в году н. Другие торжества, такие как Гагамбар и Мехрган, были в конечном счете сторонними или отмечались только зороастрийцами, которые были созданы ими.
Он был принят в качестве основного королевского праздника в период Аббасидов. В книге «Новрузнама» «Книга Нового года», которая приписывается Омару Хайяму, известному персидскому поэту и математику , приводится яркое описание празднования царей Ирана:] «Из эпохи Кай Хосрова до дней Яздегарда, последнего из доисламских царей Ирана, королевский обычай был таким: в первый день Нового года, теперь Руз, первым посетителем короля был Высокий Мобад зороастрийцев, который приносил с собой в качестве подарка золотой кубок, полный вина, кольцо, золотые монеты, горсть зеленых веточков пшеницы, меч и лук.
На языке Ирана это значило, что он прославляет Бога и восхваляет монарха Такое было послание Высокого Мобада царю: «О Величество, в этот праздник равноденствия, в первый день первого месяца года, видя, что ты избрал Бога и веру древних; пусть Сраоша, ангел-посланник, дарует тебе мудрость, проницательность и прозорливость в твоих делах. Живите долго в похвале, будьте счастливы и счастливы на своем золотом троне, пейте бессмертие от Кубка Джамшида; и торжественно доверяйте обычаям наших предков, их благородным устремлениям, справедливым жестам ,справедливости и праведности.
Пусть твоя душа будет процветать; пусть твоя молодость будет как новорожденное зерно; пусть твоя лошадь будет сильной, победоносной; твой меч яркий и смертельный против врагов; твой ястреб стремителен против своей добычи; твой каждый солдат действует прямо как ось стрелы.
Выйди из своего богатого престола, завоевывать новые земли. Почитайте ремесленника и мудреца в равной степени; презирай приобретение богатства. Пусть твой дом будет процветать, а твоя жизнь будет длинной! После гибели халифата и последующего возрождения иранских династий, таких как Саманиды и Буйиды, Новруз был поднят до еще более важного события. Буйиды возродили древние традиции сасанидских времен и восстановил множество небольших праздников, которые были ликвидированы халифатом.
Король сидел на королевском троне маснад , и придворный астроном выходил вперед, целовал землю и поздравлял его с приходом Нового года. Затем король вызывал музыкантов и певцов и приглашал своих собеседников.
Они собирались в назначенных местах и наслаждались прекрасным праздником.
Даже тюркские и монгольские оккупанты не пытались отменить Новруз в пользу любого другого праздника. Таким образом, Новруз оставался основным праздником в иранских землях как для чиновников, так и для народа. Шах Аббас II и его придворные празднующие Новруз.
Картина, Султан Хусейн и придворные празднующие Новруз. Новруз в Современную эпоху. До распада Советского Союза Иран был единственной страной, которая официально наблюдала за церемониями Новруза.
Когда страны Кавказа и Центральной Азии обрели независимость от Советского Союза, они также объявили Новруз национальным праздником. Генеральная Ассамблея ООН признала Международный день Новруз в году, назвав его весенним праздником иранского происхождения, который отмечается более лет.
В ходе заседания Межправительственного комитета по охране нематериального наследия Организации Объединенных Наций, проведенного 28 сентября - 2 октября года, Новруз был официально зарегистрирован в списке нематериального культурного наследия человечества. В ответ на признание ООН Иран обнародовал почтовую марку. Печать была обнародована в присутствии президента Ирана во время первых международных празднований Новруза в Тегеране в субботу, 27 марта года.
В году в Тегеране состоялись и другие международные торжества посвященные «Новрузу». Следующие международные церемонии, посвященные Новрузу, должны были быть организованы Туркменистаном. Фактически церемонии Новруза начинаются накануне последней среды уходящего года. После прыжка над огнем все собираются вместе и раздают орехи и фрукты. Эта вечеринка в основном предназначена для детей с семьями, которые развлекаются до глубокой ночи, с рассказами, которые они будут помнить с радостью на протяжении всей своей жизни.
Пепел собран как символ неудачи, навязанной зимой, вывозится из дома и похоронен на полях. В Иране традиционными предводителями праздника Новруз являются Аму Новруз и Хаджи Фируз, которые ежегодно выступают на улицах, чтобы отпраздновать Новый год. Аму Новруз приносит детям подарки, как и его христианский друг Санта-Клауса. Он является мужем Нане Сармы, разделяя с ней традиционную любовную историю, в которой они могут встречаться один раз в год.
Он характеризуется как пожилой седовласый человек, который надевает войлочную шапку и имеет трость, длинный халат синего цвета, сапоги на тонкой подошве и льняные брюки. Хаджи Фируз с лицом, покрытым сажей, одет в ярко-красную одежду и войлочную шапку. Он танцует ходя по улицам под пение и игре на бубне, и является спутником Аму Новруза.
В традиционных песнях он ведет себя в качестве крепостного, пытаясь развеселить людей, которых он называет своими лордами. Как чернокожий крестьянин, это спорный вопрос, рассматривается как расистский символизм. Поэтому половина его лица иногда окрашивается в белый цвет, чтобы предотвратить критику. Тринадцатый день новогоднего праздника называется Сизда Бедар что означает «тринадцать на открытом воздухе» или День природы. В этот день люди выходят на природу семьями и проводят весь день на природе в форме семейных пикников.
Это день праздника на природе, где дети играют, а музыка и танцы в изобилии. Джамшида осыпав алмазным дождём, Назвали тот радостный день Новым днём. То день был Ормазд, месяц был — Фарвардин. Забыв о заботах, не помня кручин, Под говор струны, за ковшами вина, Вся знать пировала, веселья полна. И люди тот праздник святой сберегли, Как память о древних владыках земли. Согласно иранской мифологии, в этот день был похоронен герой Сиявуш , убитый туранцем Афрасиабом.
Эта легенда упоминается в Авесте [15]. Более подробно она описана в «Шах-намэ» Фирдоуси. Известно, что этот праздник содержал анимистические элементы. В день Навруза древние индоарии поклонялись так называемым «фраваши» — духам усопших предков.
Этот обычай позднее был заимствован зороастризмом, который стал официальной религией Ирана. Один из семи основных праздников зороастрийцев «совпадал с концом зимы и преддверием весны и переходил в праздник поминания душ предков Навруз.
Он приходился на ночь накануне весеннего равноденствия» [17]. Британская учёная М. Бойс отмечала, что, помимо всего этого, в зороастризме этот праздник был посвящён непосредственно огню, который древние зороастрийцы считали жизненной силой и поклонялись ему. Этот праздник возвещает наступление ахуровского времени года — лета — и отмечает ежегодное поражение Злого Духа. По зороастрийским обычаям, в полдень Нового дня приветствовали возвращение из-под земли полуденного духа Рапитвина , несущего тепло и свет.
Посвящение этого праздника огню в более поздней зороастрийской традиции несомненно. В день Навруза ещё с Ахеменидского и Сасанидского периодов в храмах совершались поклонения огню.
Иранские правители того периода принимали в этот день подарки от покоренных народов [19]. Огни разжигались повсюду, начиная с самого высокого места на крышах домов и кончая свечами на праздничных столах [20].
В настоящее время эти обычаи частично сохранились. Так, в некоторых районах Азербайджана «на всех холмах разжигаются костры» [21]. Люди становятся в круг вокруг огня и исполняют фольклорные песни [22]. Свечи также являются атрибутами праздничных столов в день «Навруза» и предшествующих ему дней приготовления к нему начинаются за несколько недель до праздника [23]. Аналогичные традиции сохранились в Иране и Средней Азии.
В Самарканде тесное взаимодействие оседлого таджикского, узбекского населения с полукочевым тюркским способствовало синтезу земледельческих и скотоводческих элементов в ритуальной практике Навруза.
Праздник был легитимизирован через молитвы в мечети, посещение мазаров мусульманских святых и священных речек [24]. Негмати писал, что жители Самарканда и окрестных селений в высшей степени торжественно отмечают наступление последнего вторника накануне Нового Года по персидскому календарю Навруз [25]. После захода Солнца люди разжигают костры, поют песни, играют на национальных инструментах. Под звуки бубна они организуют факельное шествие к окраине реки и там устраивают празднества.
Они прыгают через разведённые костры и купаются в реке. Более зажиточные таджики в этот день организуют совместные трапезы для малоимущих сограждан. Прыгая через костры, они желают от природы обильного урожая и ищут защиты от злых духов и джиннов. Прыгают через костёр даже женщины с грудными детьми, надеясь, что таким образом они в течение года будут избавлены от напастей и несчастий. Сохранились в настоящее время и другие атрибуты этого зороастрийского праздника.
Например, зороастрийцы наполняли сосуды семенами пшеницы или ячменя, заливали их водой, а затем, когда они прорастали, относили их домой и ставили в особое место [20]. Точно так же в настоящее время оставляют на прорастание семена злаков к празднику в Азербайджане, Иране и Средней Азии [23].
На праздничный стол зороастрийцы ставили яйца — символ зарождения жизни — и особые сладости. Они присутствуют на праздничных столах и в настоящее время [23].
Как видно из приведённого выше краткого обзора сущности и истории происхождения праздника Навруз, он имеет доисламское происхождение и его философия, а также обрядность не имеют к исламской религии никакого отношения.
Более того, исторические корни языческое и зороастрийское прошлое и натурфилософская сущность этого праздника находятся в противоречии с исламом, сущность которого заключается в строгом единобожии и отрицании преклонения перед природными силами.
По древнему обычаю, до наступления Навруза люди должны убирать в домах и вокруг, рассчитаться с долгами. Традиционным ритуалом в Навруз является составление хафт сина перс. Хафт шин также состоит из семи элементов, названия которых начинаются с буквы Ш в персидском алфавите. На праздничных столах складывали круглые лепёшки из пшеницы, ячменя, проса, кукурузы, фасоли, гороха, чечевицы, риса, кунжута и бобов. В Новруз приготовляют кушанья из семи, преимущественно растительных, продуктов, наиболее известным праздничным блюдом является сумаляк — блюдо из пророщенных ростков пшеницы.
Искусство азербайджанских ашугов. Мастерство изготовления и искусство игры на кеманче 3. Яллы кочари , тэнзэрэ , коллективные традиционные танцы Нахичеванской Автономной Республики. Искусство миниатюры 5. Шелководство и традиционное производство шёлка для ткачества 7 Пехлеванство, традиционные игры зорхана , борьба и виды спорта Культура чая : происхождение, гостеприимство и символ социального взаимодействия 8.
Искусство инкрустации перламутром 8 Искусство иллюминации «тазхиб» 9 Ифтар и связанные с ним социально-культурные традиции 5. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. У этого термина существуют и другие значения, см. Навруз значения. Запрос «Новруз» перенаправляется сюда; см. Архивировано 22 февраля года. Архивировано 26 октября года. Институт русского языка имени В.
Лопатин ответственный редактор , Б. Букчина, Н. Еськова и др. Архивировано 22 марта года. Россия и мусульманский мир, Выпуски Kreyenbroek, S. Архивировано 21 марта года.
New Comparative Grammar of Greek and Latin англ. Архивировано 12 декабря года. Дата обращения: 21 марта Архивировано 6 марта года.
